现实的多棱镜

2023-05-19

出生在六十年代的我，经历了农耕时代、工业时代、信息时代，正在迈入人工智能时代。人这一辈子七八十年的生命，历史上没有任何一个六十年会经历这么多巨变。我们出国，从东方到西方，从贫穷到富足，两种政治文化的端极，我们都在经历。论及人生体验的丰富性，没人比我们这一代人更幸运。

我出生在哈尔滨。我的姥爷姥姥住在离哈尔滨三十公里以外的阿城农村。我小时候三年时间是在姥姥家度过的。原因是父母工作忙，舅舅舅妈只有一个孩子，加之姥姥姥爷疼爱我们。为了帮助母亲，他们就把我和姐姐接到他们家里。我在那里开始上小学。姥姥姥爷对我们的照顾无微不至，总是非常和蔼有耐心。姥姥给我们讲过很多故事，还教会我们“小九九”，就是乘法口诀。舅舅在砖厂当厂长，常年不在家。姥爷姥姥和舅妈永远有做不完的农活。春天，冰冻土地开始还暖，他们就开始播种了。夏天，田里的庄稼长得又高又密，在阳光下迎风摇曳，田野显得格外宁静。他们在日出日落间劳动，更加辛苦。

姥姥家有三间房，一个大院，门前有两颗大树。屋檐下有根横木杆，上面挂满锄头、铁锹、耙子等农具。姥爷姥姥喜欢干净，每天“黎明即起，洒扫庭除”。房前屋后干净整洁，大大小小的柴垛码放得整整齐齐，像一座座小山。我不解为什么家里存放那么多烧柴。姥爷说过日子要做好准备，做饭、过冬取暖都离不开烧柴。

冬天，炕上有一个火盆，里面的炭火时明时灭，最适合烤手。窗上结满了厚厚的冰花。屋子里很冷，但火炕烧得热乎乎的。所以在东北，家里来了客人，主人常常会说：快上炕，炕上暖和。晚上家里点一盏煤油灯，黄豆大的火苗在灯捻上闪动，屋子里很暗。

姥姥姥爷和舅妈勤劳善良，是我心中的榜样。姥爷认真严谨的风格传给了妈妈，妈妈也传给了我们。

这些旧日的现实与今天多么遥远啊。

如今，我也做外婆了。小外孙的出现把现实的粗粝，疫情带来的烦恼都融化了，生命原本这么柔软美好。他是那么快乐，一双天真的眼睛充满好奇，无论什么声音他都仔细倾听，身边所有的东西他都认真观看。如果他妈妈打电话，七八个月的他对神秘声音特别好奇，会咿咿呀呀地插话。他每天都在进步，柔若春荑，蓬如夏蒿。生命的延续，或许就是生命的意义吧。

从我的外婆到我做外婆,小时候的生活和今天的现实有天壤之别。今天舒适的生活和六十年代的艰难，不可同日而语。但那时候人们辛苦劳作，生活里有一份温暖和安然。而现在生活富裕，现实中却有很多遗憾。

近百年来，人类迈上了一个又一个科学新台阶，创造出无数人间奇迹。人们的物质生活极其丰富，可精神生活却跟不上物质生活的变化，甚至背道而驰。人们面临着极大的困惑、挑战、打击，甚至绝望。仿佛现实，一个我们亲手建立起来的世界却正在摧毁我们自己。面对这轰然碾压过来、日见嚣张难以操控的现实，它对个体无情的打击、矮化、无视，我们束手无策。有些人积累一生的财富名誉瞬间消失。有些人赖以为生的生存依靠被瞬间夺走、取代。这些人无法维系正常生活，承受着精神上的降维打击。因为他们变成了彻底无用的人，不能自主生存的人。然而，他们无处还击，甚至没有余地重启。这真实而又虚华的现实，像极了一块过时的、质地高级却破碎的桌布，遮住这边，却遮不住那边，千疮百孔，纰漏百出。今天强大庞然的现实承载不了芸芸众生的安全生存需求。到底是什么让当代人的人生一地鸡毛，鸡飞狗跳，惶恐不安呢？

面对这样不堪的现实，我不禁在想：人生的意义是什么？现实何以这样飘摇不定？人该怎样面对现实中的每一天？也许你会说它是哲学家的命题，不错的。可它也是普通人最大的精神困扰，是一刻都无法规避的生存现实。德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中写道：人的生命是黯淡的，至今还没有意义，命中注定可能只能是一个小丑。也许尼采看透了生命的本质，才这么悲观。从古至今，哲学家对此都没有给出令人折服的答案。于是，人们说人生没有意义。人生真的没有意义吗？我想之所以没人能回答这个问题，是因为人类生命长度的有限性，生命结束时间的不确定性。个体生命生物层面上的一切，都会在生命结束的那一刻戛然而止。他的财富、知识、思想、名誉对于他，都随之烟消云散。一个有灵性的生命瞬间变成泥土一样的物质。诠释人生意义，就像是在海潮到来之前所做的一个沙盘。无论它多么精致，多么完美，它都会在海潮涌来时消失，一无所余。人们无法断定冲毁生命的海潮什么时候到来。人生的意义和价值，无疑是对未来之用而言才存在的。假如世界在下一秒爆炸，谁会在意它什么样，意味着什么呢？然而生命还是有意义的。

我又在忙于“破案”，作案人就是我自己。家里每周彻底做卫生，先生擦地，我擦桌子和柜子。做到一半，先生说要退回新买的工具包，让我把包和发票一起放到车里。然后他让我看他把一个拖布杆锯短了。这样，洗拖布和擦卫生间的时候，拖布杆就不会到处乱撞。我很欣赏这件事。我送完工具箱，看完拖布杆，抖落一个大毛巾之后，我的湿抹布就找不到了。我依照刚做过几件事的路线找了好几圈儿，还是没找到。两天后我发现百叶窗一面翘起来，在窗台上发现了我丢失的抹布。因为自己好忘事，花时间找东西，很是懊恼。人上了年纪，一切都在悄然改变。所以家里所有的东西，用完马上归位。记得一次去一位朋友家，看到他所有的书籍资料都摆放得非常整齐。当我们谈起几年前的一次演出活动时，他马上拿出相关的媒体宣传资料。我感慨他的严格。他说如果总是花时间找东西，那多耽误事儿。他还说“人做事要像在蓝球场上一样。球到了你手里，一定要迅速行动，或者进攻投篮，或者马上传出去。球，不能总是在手里拍，耽误最好的时机。”我的母亲也是这样，她永远专注于她的教学，她的学生。她雷厉风行，做事从不拖延。他们清楚准时、勤勉专注，做事永远有计划有行动。他们带给我的“现实”经历时间的研磨，更加闪闪发光。因为里面埋藏着恒久和可信的确定性。

人生的意义，在于活出有质量的生活。有为有弗为，成就自己和社会。人生不同阶段有不同的目标。现实是多棱镜，哪个棱面都折射出个人对人生的期望和追求。现实不仅仅是物质层面的，更是精神层面的。物质方面容易量化，精神方面虽没有明确的标准，但一定有可以量化的东西，有需要追求和需要摒弃的东西。

很多作家在作品中描写了现实之态，却没有写出现实之魂。热热闹闹的故事，趋大流却空洞的思想。今天，人们追求享受和刺激，一刻也不能停下来。他们夸大所谓的强大超能力，却在现实中迷茫躲闪；穿戴华丽像红绿灯，却内心空洞惨白。他们不停地表现自己，突出自己的存在；为所欲为，却需要一个成年人的奶嘴永远含在嘴里，麻醉自己，给自己安慰。

科学让人了解大千万物的原理，哲学则让人知晓人生的道理。人应从科学和哲学的角度思索过往，悟其间的成因，用实际行动推动现实，前瞻未来。

现实像一个永动轮，不停地旋转。一个现实覆盖另一个现实，一个现实击穿另一个现实。人需要智慧和勇气去争取一个更好的现实，而不是任由其随意发展，人被动得只能做其中一个无脑的机械零件。

随心所欲

随心所欲，语出《论语．为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔夫子对自己一生的描述。它简单明确、真实凝练。唯其真实凝练，无形中成了人们自我反思的圭臬。普通人总是浑浑噩噩，忙忙碌碌地追赶生活，能像夫子这样跳出生活，深刻反思自我的人并不多。即使人们都有自己的人生目标，却很难有强大的心理自主能力，活出夫子这样的智慧和洒脱。

从心所欲，不逾距。心之所欲，己之所有，念之所系，不为世俗所羁绊。夫子一生勤勉善思，留下无数前所未有的人生智慧，在中国文化思想上形成了一大家——儒家思想。他为中国的政治、教育、人生等各方面，构建了完整的哲学社会思想体系。“从心所欲”出自严谨律己的儒家始祖，不免令人感叹不已。也由此可见，哲学思想从来不是僵化教条的。而“不逾矩”，则完整了从心所欲的全部真正含义，反映出夫子对道德思想和礼仪的敬畏和恪守。

随心所欲，由“从心所欲”演化而来，并无偏离违和。它是一种睿智的思想，更是一种达观的人生态度。人，应该听从自己内心的愿望，无论周围的世界对此持怎样的否定态度，都要用“心”活出自己。世俗名利的羁绊常常让人淡漠自己的内心，用矮化的世俗观念熄灭自己内心的向往。人们因为害怕他人的批评、否认、攻击，而隐藏起真正的自己，淡漠自己的内心向往，放弃为之应付出的奋斗。人了解世界固然重要，然而最重要的是要了解自己，知道自己所求。现实中，人们常常对自己内心的理想持怀疑态度，由于胆怯而畏惧那种欲念，甚至不敢正视它。因为它时常不吻合现实生活，不吻合当下的生存状况，看起来甚至背叛家庭和社会的期望，显得异化又生涩。如果我们不对自己的期冀努力不懈地思索和追求，我们永远不会对这个追求有一个成熟的想法和方案，更不知道这个想法会引领我们走向何方，走多远。

有勇气坚持做自己想做的事情，爱自己真正所爱的人。或许，这才是人生的精华部分。

如果把“随心所欲”解读成“为所欲为”，我想这就降低并且扭曲了这个词汇的真正内涵。因为那样其实是无关“心”的。心，是人的精神境界。如果简化到仅仅以柴米油盐、吃喝享受为念，未尝不可，但那又和动物有什么本质的区别呢？

人能活出随心所欲，令人羡慕。古今中外不乏这样洒脱的人物。仅举几例。一位是古希腊犬儒派哲学家代表人物第欧根尼。第欧根尼在科林斯的时候，亚历山大大帝前去拜访他。亚历山大在第欧根尼安身的瓮前问第欧根尼，是否需要他的帮忙。第欧根尼说：“是的，你挡了我的阳光，如果你能站开一些，我就没有其他的请求了。”亚历山大对此非常感慨，赞叹不已，他说：“倘若我不是亚历山大，我愿意做第二个第欧根尼。”

一位是李白，尽管他也曾平步青云，入翰林院，在皇帝身边做宠臣。但他终究在看清不能实现自己的政治抱负之后，一去了之。李白如果没有这份傲骨，没有摒弃世俗的勇敢，他就不会有那么宽阔的胸襟，写出那么多令人拍案叫绝的诗篇。他内心的丰富、精神上的奔放，让他的诗句卓尔不群，给后人留下灿烂的精神瑰宝。

还有一位是苏东坡。他一生历尽坎坷，八次被朝廷贬职发配到偏远地区。他因文字得罪皇帝和大臣们，一生似乎都在流放，或者走在被流放的路上。但他却始终保持自己内心的信念，用博大的心胸，活出一种超然物外的境界。不但在为官一方时留下治水的功绩，也写出无数流传千古的豪迈诗词。

他们倾听自己的内心，用逆时代潮流的方式，活出自己的精彩，展开了他们的生活高度和宽度。

自己心之所想，无需他人理解、认同和裁判。除非你愿意让自己屈从他人的思想和指挥，活别人想让你成为的样子。每个人的精神需求，只有自己知道。说出来，未必被理解，弄不好还会沦为不理解者的笑柄。不要矮化自己，不要因为胆怯而把自己埋在茫茫俗尘中，不去涌起生活澎湃的波澜。心灵告诉我们的没有什么可耻，也没有什么幼稚。人生真正的幼稚，是让自己失去信念的神圣感，失去对心灵的执著追求和坚守。

人如果没有心灵的追求，没有梦想是多么可悲！矮人观场，人云亦云，盲目地追风，与他人进行毫无真正人生意义的比较，炫耀争风头，用他人的评价、喝彩来定义自己的价值，是多么可悲！不停地和他人比较，展示那些世俗认同的金钱价值，恰好是缘于不自信。把一切都用物化的财富来衡量，觉得只要这样才有意义，才踏实，是多么局限的人生！人生有什么好比的？有些物品的价码，恰恰都是人为制造的。几十万的一条香烟或者一瓶酒，上百万元的一个背包，制造这种差距的人对之乐此不疲，与我们何干？我们不需要用这些来衡量自己的人生，用这些彰显高级的指标标出自己的人生价值方位。过分在意他人对你的评价，你终归是做了另一个人，或者另一个群体精神上的无形奴隶。无论你穿戴如何华丽，无论你显得如何优雅，你都没有自己真正的生命光辉。

记得我们在欧洲旅游时去过一个钻石工场，里面展示钻石的加工设备、过程和钻石产品。最后是他们的推销：一枚钻石，是财富的象征，也是高贵身份的象征。一粒钻石被摆放在荧光灯下的玻璃罩子里，每个棱面都闪烁着白色的冷光，充满了魅力，散发着令人难以抗拒的诱惑。“小米粒！”先生用手笼起嘴，凑近我的耳朵说。我会心莞尔。用惊人的价格分出高低的人生，让人忽视现实中事物的美妙，忽视物质本身的神奇，止步于金钱的判断，多么害人害己！钻石是美丽的，但是覆在它身上的某种东西助长着虚荣。鼓励高消费，让我们漠视那些值得关注和重视的。奢侈正在一点一滴地吞噬人类有限的资源，毁灭我们的星球。老子两千年前就洞察人类对物质享受的天性，他说：“处其实，不居其华。”这是多么有智慧的告诫！

上苍给了人生命，给了人获取知识的能力和创造力，就是为了让人活出自己的样子。随心所欲，向内心的那束光致敬，有勇气做真实的自己。

精神世界，才是一个可以自由遨游、无限广阔的空间。

随心所欲，正是寻找真正的自由。它绝不表现在高于他人。对于把人类分出高贵、卑贱这样的词汇，我隐隐有一种憎恶和愤怒。因为它人为地设定人与人的差别，泯灭人心灵的光芒。用鲁迅先生的话说，“实际上是把人往死路上引。”

勇敢者用自己的智慧和勇气打破这世界的金钱魔咒。我们应该向他们那样，勇敢地追求一个更好的自己，一个更好的世界。