Four Seasons Poetry Society (FSPS)
作者：薛文
【四言古风】
南开大学，海河故乡。
同学聚会，忆往问长。
十岁粮荒，十五缀学。（1、2）
二十山野，身心两茫。
乾坤斗转，而立金榜。（3）
凌云展志，报效汉王。
朝朝刺骨，夜夜悬梁。
临别寄语，富贵勿忘。
阔别卅载，宦海沧桑。
天南塞北，漂泊西洋。
经年再聚，两鬓染霜。
夫荣妻贵，儿孙满堂。
高官厚禄，富贾巨商，
平头百姓，谋为稻粱。
兄已古稀，弟过甲子，
更有学长，升入天堂。
我辈学子，正义崇尚，
追求自由，大道康庄。
作者：泰华
澄亮 晶莹
温婉 柔和
冷酷 妖艳
万年修炼成的百变神女
拉动潮汐
涌起波涛
上弦 月满
下弦 月缺
弯曲 混圆
千载轮回出的喜怒哀乐
引发相思
掀开乡愁
曾几何时
李白与你对酒
苏轼同你轻舞
奸雄向你举杯吐露狂言
豪杰对你舒怀壮志凌云
情人要你见证海誓山盟
游子望你牵挂年迈爹娘
你承载 你忍受
广寒宫里不得安宁
何时才能解脱
玉兔金蟾
嫦娥吴刚
救驾救驾
备好雕车玉辇
我要出行巡游
前方怪物挡路
原来是登月车
胳膊壮就敢闯月宫
捎话带给如蚁般的地球人
特别东土大唐的后人
还有湿婆的子孙
少来打扰我的清静
注：胳膊壮直译Armstrong，登月第一人。
责编：挺好
主编：楚楚
编委：任义、坐忘、晓冬、泰华、博文、挺好、楚楚（以姓氏笔画为序）
刊名题字：于旭升
封面设计：毅像天开
封面摄影：毅像天开
排版编辑：挺好
《渥水》是渥太华四季诗社主办的大型文学网络刊物。《渥水》朗读版是渥水文字版的延伸。《渥水》是一个诗意的名字。“渥”指渥太华、“水”取其“河流”之义，水是涌动的生命之泉，“汴水流泗水流”，渥水之湄，如此美好。
朗读版将由诗社热爱朗诵的朋友们用美好的心灵和声音演绎诗社的原创作品。让芳香精美的文字插上动听悦耳的声音的翅膀。朗读是对于原创文字作品深刻理解后的再创作，也使原创文字作品在适应朗读的基础上得到进一步升华，从而让听众得到双重的艺术享受。
投稿请发邮件：woshuilangdu@gmail.com，每邮件限投一件朗读作品。
自选朗读任何经典、优秀的文学作品。包括诗歌、散文。鼓励选择四季诗社的原创作品。
朗读时要先读出作品题目和作者名。尽量做到吐字清晰，发音准确，采用标准普通话。音频背景噪声小。鼓励自行配乐；
投稿邮件应包括：
责编：晓冬
主编：楚楚
编委：任义、坐忘、晓冬、泰华、博文、挺好、楚楚（以姓氏笔画为序）
刊名题字：于旭升
封面设计：毅像天开
封面摄影：毅像天开
排版编辑：晓冬
《渥水》是渥太华四季诗社主办的大型文学网络刊物。《渥水》朗读版是渥水文字版的延伸。《渥水》是一个诗意的名字。“渥”指渥太华、“水”取其“河流”之义，水是涌动的生命之泉，“汴水流泗水流”，渥水之湄，如此美好。
朗读版将由诗社热爱朗诵的朋友们用美好的心灵和声音演绎诗社的原创作品。让芳香精美的文字插上动听悦耳的声音的翅膀。朗读是对于原创文字作品深刻理解后的再创作，也使原创文字作品在适应朗读的基础上得到进一步升华，从而让听众得到双重的艺术享受。
投稿请发邮件：woshuilangdu@gmail.com，每邮件限投一件朗读作品。
自选朗读任何经典、优秀的文学作品。包括诗歌、散文。鼓励选择四季诗社的原创作品。
朗读时要先读出作品题目和作者名。尽量做到吐字清晰，发音准确，采用标准普通话。音频背景噪声小。鼓励自行配乐；
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作者：叔丁
大凡书读得太少，如果偶尔读之，常会大惊失色：原来我诸多感悟，自以为与众不同，奇思妙想，却原来书中赫赫然、白纸黑字，前人早已言说得一清二楚。所谓“无知者无畏”，如是耳。
读周国平《灵魂只能独行》就常有这样的感叹。当年高校的流行语“男不可不读王小波，女不可不读周国平”似乎对周颇有不屑，但能把深奥晦涩的哲学睿智和成面团，揉搓成亲切通俗而又能慰籍心灵的可口食粮，却是周的过人之处。周的感悟当然并非原创，他也没有不自量力地据为己有。书中不断引用先哲前贤的探索感悟来注释死亡的合理性，只是所有解释都不让人信服。于是他笔锋大转，在“执迷者悟·人生贵在行胸臆”一章中，忽然推出了袁中郎。
明袁宏道，字中郎，公安三袁之首，一反前后七子复古仿赝汉唐之风，回归本性，提倡诗文性灵自然，直抒胸臆，令人耳目为新。
人生有一死，死亡虽然并不合理，但死亡比人生的寂寞更可怕，所以人唯一可做的便是在这生命中活出精彩，活出趣味。周国平在此章中情不自禁地连篇摘录袁中郎的妙文趣语：
“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”
国破家亡，诸多因素，绝非你我掌控之中。而诸如游历山水之美而无友分享、与友相聚匆匆不能尽兴、游梅山于秋夏而既无花又无雪，这些真是败兴之至。何等飘逸的性情！其实袁中郎并非是个只知玩乐之人。在吴令任间，他“听断敏决，公庭鲜事”，只是不喜俗事之扰，多次称病请辞。
“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶？”
“未得则前涂为究竟，涂之前又有涂焉，可终究钦？”
“试令一老人与少年并立，问彼少年，尔所少之寿何在，觅之不得。问彼老人，尔所多之寿何在，觅之亦不得。少者本无，多者亦归于无，其无正等。”
活的再多或再少，逝去的和未来的都抓不住，不如活在当下，“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”活的痛快才是正道。
“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭，一快活也。堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男女交舄，烛气熏天，珠翠委地，皓魄入帐，花影流衣，二快活也。箧中藏万卷书，书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家资田产荡尽矣。然后一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻，五快活也。”
这人生真乐的前四种快活，已经让人称奇叫好，而他笔锋一转，说即使享尽人生快乐以后，落得一败涂地，也是一种快活！活过了，经历了，结局如何又有何妨？
关于“癖”，袁中郎这样说：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。若真有所癖，将沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事。”有癖之人，都是真性情之人。怪不得那些好食的吃货，嗜酒的酒中仙，常可以初面而相交为欢，畅快随意呢。如果你见到一人正襟危坐，循规蹈矩，找不出一点儿缺点短处，没有一样嗜好，这一定是个无趣之人，还可能是个虚伪之人。
中郎在《与徐汉明》中提出了适世说：“世间学道有四种人：有玩世，有出世，有谐世，有适世。” 老庄为玩世，佛家为出世，儒家为谐世，或不可求，或不可取，“独有适世一种其人，其人甚奇，然亦甚可恨。以为禅也，戒行不足；以为儒，口不道尧舜周孔之学，身不行善恶辞让之事。于业不擅一能，于世不堪一务，最天下不紧要人。虽于世无所忤违，而贤人君子则斥之唯恐不远矣。弟最喜此一种人，以为自适之极，心窃慕之。”
哈哈，夜读这“适世”一段，适世之人又可奇，又可恨，为圣贤正人君子所不屑，于世无补，一技无长，却是畅快真实，逍遥自在，实是最有生活趣味之人，我也“心窃慕之”。