什么是文学经典？

作者：一尘

晚饭后，铁军泡了两杯茶，放在咖啡桌上。他打开电视，想和燕燕享受一下忙碌一天后的二人世界。燕燕下意识回头看了一眼电脑，有一篇文章她腹稿已想好了，就是没时间动笔。

“又要去写文章？你总是把自己搞得那么累，图什么啊？今天想写什么？”铁军问。

“‘经典’，我出的题目。”

“啥题目啊？你认为什么是经典，什么就是经典吗？”铁军有些不屑地说。

“当然不是。经典是经得起时间考验，沉淀下来的有思想价值的文学作品。”

“那你说说，什么是文学经典？它有什么价值？”
燕燕想了一下说：“经典有深刻的思想价值，能引发人思索，给人生活的信念和力量。”

“那些励志的书是经典吗？”铁军问。

“不是，起码我认为不是。这是一个飞速发展的年代，信息革命给生活带来了巨变。人们在物质生活富裕的同时，精神生活却日渐贫瘠，人们热衷于追求奢华的物质生活。这是一个充满虚荣、缺少理性、盲目跟风、鱼龙混杂的时代。很多所谓的精英，并没有创造有形或无形的财富，而是利用自己的商业信息优势、经验和手段，获得巨额财富。他们以此控制着普通人的经济命脉，并不断把社会财富合法地占为己有。比如索罗斯、雷曼兄弟、假药、毒奶粉，从金融资本的贪婪，到产品质量的沦丧，再到商业领域无处不在的欺诈，都是对财富的追求导致的。很多所谓励志的书籍，实际只是在鼓励个人奋斗，去获得名誉和财富。”

“你不是读过这样励志的书吗？而且，当时你也说读了这样的书很受鼓舞。”铁军问。
燕燕点点头，说：“是啊，几年前，我还把罗伯特·清崎的书奉为至宝，羡慕他的雄心壮志和个人奋斗精神。所谓的精英精神，到底是什么呢？它造就了更多的人学会怎样利用机会，创造机会，怎样利用人性的软弱和大众的盲目，让自己的财富迅速膨胀，而无视社会发展和民众利益。这些书不是经典。”

“嗯，你分析得有点道理，说下去吧。”铁军开始对燕燕的话产生兴趣。

“经典是那些给人更宽阔的视角，让人懂得人生的真谛，深刻认识人性的作品。经典通过对人性的深刻剖析，唤醒个人的觉悟，给人以精神力量。”

“你说的这些有人感兴趣吗？”铁军半嘲笑、半认真地说。

“也许没有几个人吧？这是一个鼓励个性自由的时代，人们把现实看得更重要，或者把金钱和享受看得更重。谁关心这些枯燥的话题呢？”燕燕轻轻叹息一声，低下头。
铁军从她的叹息声中，读出她的无奈。他把杯子往燕燕手边推一下说：“先喝点水。说说你喜欢的经典吧。”

“《论语》《道德经》以及唐诗、宋词和类似的作品是经典；《安娜·卡列尼娜》《巴黎圣母院》《约翰·克里斯多夫》、贝多芬的音乐、米开朗琪罗和达·芬奇的画作是经典；那些能折射出人类思想光辉和智慧的作品是经典。此外，那些能把人性写透，但依然给人以精神鼓励，慰藉人心灵痛苦的作品，是经典。而《儒林外史》在我看，就不是经典了。”

“为什么？”铁军更加好奇地问。

“它引不起读者精神上的震撼，它细化、夸大了人性的贪婪、自私和狭隘。让人对这世界产生怀疑和厌恶，感觉时时刻刻都需要提防周围的人，因为书中就推演了这样一个世故的“现实”。一些人认同这个社会现实，因而这些人会变得更世故、贪婪，甚至羡慕钻营和机巧。”
铁军有些吃惊，说：“但是它真实，揭露社会的丑陋，是一部很有生命力的书啊。据说钱锺书都非常看重这本书。”

“你说得不错。揭露社会的丑陋，抨击现实的腐朽，它有一定的社会意义。可是，它需要读者有一定的甄别能力。如果一个人在少年时，读这样的书，他会受到什么样的影响呢？”

“《安娜·卡列尼娜》为什么是经典呢？”

“安娜是一个热情、真诚、善良的女子，可她却背叛了她的丈夫，后来又被她的情人抛弃，最后卧轨身亡。表面上看，这是一个轻浮女人的必然结果。可是，托翁的苍劲之笔让这个轻浮的女人有了真实而令人震撼的人性。她对官僚僵化的丈夫、对所谓风雅的上流社会生活，充满厌恶。她内心孤独苦闷，有一种强烈的渴望要摆脱虚荣平庸的生活。作者对人性的揭示如此深刻，让人不但看到了安娜处境的悲惨，对她的命运同情怜悯，更看到了她鲜明而真实的人性。这唤醒读者的良知，进而引导人们对自身人性进行反省。”

铁军道：“有道理。你再说说为什么要阅读经典，它有什么现实意义？”“阅读经典可以提高人对自身、对他人的深刻认识，完善自身的人格，让人有自信心和同理心。它让个人获得足够的精神力量，即使面对苦难，依然有勇气承受。它促使人去思考，去爱，去行动。

“举两个例子。第一个例子，有些人带着悲观的思想，每天都在抱怨这个世界，无论对什么都持怀疑否定的态度，所以他们的生活也庸庸碌碌。比如他们说：‘旅行就是从自己待腻的地方到别人待腻的地方去。’这是一个多么狭隘的观点。旅行本来是带着一种探索的愿望去体验新世界，去丰富自身的阅历，让心灵通往一个更开阔的天地，变成一个精神更丰富的人。上面这句看似聪明的话，抹杀了人们的心灵渴望和探索精神，让人流于庸俗肤浅。”

“第二个例子，还有些人用一种玩世不恭的方式、轻蔑的态度对待严肃的问题。他们在对待弱势者的窘迫生活或者恶劣的社会现象时，流露出浅薄、高傲、鄙视和嘲弄。反观卓别林同样是用喜剧的形式展示社会生活。他把机器时代漠视人性，把人变得机械、渺小、无助，写得淋漓尽致。前者把严肃的社会问题肤浅化；后者把平常的生活深刻化，思想化。卓别林用喜剧反抗人被异化，变得麻木的命运。这也许就是经典和非经典的区别吧。”

铁军说：“是的。读什么样的书，滋养什么样的灵魂。”

“一部经典给予人的启示，胜过十部甚至百部普通的作品。”燕燕继续说道，“否认经典、亵渎经典，是对人类文明的践踏。它模糊文明思想的基本概念和逻辑，破坏人类伦理道德的原则。这如同肆意砍伐、破坏自然环境一样，危害社会和个人的未来。”

铁军忽然想起来什么，说：“你前天不是和我说，《三体》是一部特别好的书吗？作品最后不是描写地球被降维打击，变成一个平面而毁灭了吗？那不是悲观消极的态度吗？你不是说《三体》是经典吗？”

燕燕笑起来：“你记得真清楚。它是经典不是在于它描写地球毁灭了，而在于它对人类视野的局限性、封闭性进行抨击。科学打开了浩瀚宇宙的窗户，作品讨论了地球被毁灭的可能性，甚至必然性。《三体》中包含很多物理学、天文学的理论。它对一切“想当然”的迟钝、懒惰、保守，敲响了警钟。它探索地球的未来，有一种温暖坚定的力量。作者刘慈欣给了世界一面独特的镜子。”

铁军说：“写出来吧，这些挺有意思。”

燕燕笑了，端起那杯已经凉了的茶，抿了一口，说：“嗯，我不陪你看电视了。”