秋枫辞

秋日来临。它对山坡上
裸露的石头说——
从现在开始，你可否与我一道
隐隐作痛

苍天有眼，苍鹰飞过
它忽发玄思——我要向你黑刀子
一样的翅翼亮出伤口
你若捎带，就带走我的愈合

野菊花一蹦一蹦开了
仿佛是神灵敲响的鼓点
它不由得悲欣交集
告白人间——这才是撼庭秋

西风里，夕阳衔山
它无法不喊出心头的块垒-
落日呀，我也有着你阔大的病！也将
全部咳尽心头的血……

云光诵读《夏的漪涟》 – 作者：木子

作者：木子
诵读：云光

（外二首）

夏的漪涟

溜进窗帘的晨光
在缝隙处无声地
肆意张扬
用一片片漪涟
唤醒了梦中的彷徨

惺忪的秋波推开窗
与一片片漪涟相撞
悦耳动听
汇聚在一起
在窗外化作音符的海洋

此起彼伏
晨鸟婉啼清唱
百花在斗艳争芳
一波波的鸟语花香
在夏日晨光中惬意徜徉

黄昏的光

看着那抹夕阳
从暮烟中溅射出几缕霞光
在愈加深邃的天幕上
刻下转瞬间的惆怅

时间加速冲向黑暗
青涩邂逅在梦乡
一丝笑意
流连在五彩云壤

缚

身体和思想
包裹在粽叶里
五花大绑
在历史文火中熬煮
散发着叫做文化的气味

粽叶丢进垃圾桶
时光书也翻过了五十页
可总觉得
绳子还在
在街头巷尾
在梦中

随心所欲

随心所欲，语出《论语．为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔夫子对自己一生的描述。它简单明确、真实凝练。唯其真实凝练，无形中成了人们自我反思的圭臬。普通人总是浑浑噩噩，忙忙碌碌地追赶生活，能像夫子这样跳出生活，深刻反思自我的人并不多。即使人们都有自己的人生目标，却很难有强大的心理自主能力，活出夫子这样的智慧和洒脱。

从心所欲，不逾距。心之所欲，己之所有，念之所系，不为世俗所羁绊。夫子一生勤勉善思，留下无数前所未有的人生智慧，在中国文化思想上形成了一大家——儒家思想。他为中国的政治、教育、人生等各方面，构建了完整的哲学社会思想体系。“从心所欲”出自严谨律己的儒家始祖，不免令人感叹不已。也由此可见，哲学思想从来不是僵化教条的。而“不逾矩”，则完整了从心所欲的全部真正含义，反映出夫子对道德思想和礼仪的敬畏和恪守。

随心所欲，由“从心所欲”演化而来，并无偏离违和。它是一种睿智的思想，更是一种达观的人生态度。人，应该听从自己内心的愿望，无论周围的世界对此持怎样的否定态度，都要用“心”活出自己。世俗名利的羁绊常常让人淡漠自己的内心，用矮化的世俗观念熄灭自己内心的向往。人们因为害怕他人的批评、否认、攻击，而隐藏起真正的自己，淡漠自己的内心向往，放弃为之应付出的奋斗。人了解世界固然重要，然而最重要的是要了解自己，知道自己所求。现实中，人们常常对自己内心的理想持怀疑态度，由于胆怯而畏惧那种欲念，甚至不敢正视它。因为它时常不吻合现实生活，不吻合当下的生存状况，看起来甚至背叛家庭和社会的期望，显得异化又生涩。如果我们不对自己的期冀努力不懈地思索和追求，我们永远不会对这个追求有一个成熟的想法和方案，更不知道这个想法会引领我们走向何方，走多远。

有勇气坚持做自己想做的事情，爱自己真正所爱的人。或许，这才是人生的精华部分。

如果把“随心所欲”解读成“为所欲为”，我想这就降低并且扭曲了这个词汇的真正内涵。因为那样其实是无关“心”的。心，是人的精神境界。如果简化到仅仅以柴米油盐、吃喝享受为念，未尝不可，但那又和动物有什么本质的区别呢？

人能活出随心所欲，令人羡慕。古今中外不乏这样洒脱的人物。仅举几例。一位是古希腊犬儒派哲学家代表人物第欧根尼。第欧根尼在科林斯的时候，亚历山大大帝前去拜访他。亚历山大在第欧根尼安身的瓮前问第欧根尼，是否需要他的帮忙。第欧根尼说：“是的，你挡了我的阳光，如果你能站开一些，我就没有其他的请求了。”亚历山大对此非常感慨，赞叹不已，他说：“倘若我不是亚历山大，我愿意做第二个第欧根尼。”

一位是李白，尽管他也曾平步青云，入翰林院，在皇帝身边做宠臣。但他终究在看清不能实现自己的政治抱负之后，一去了之。李白如果没有这份傲骨，没有摒弃世俗的勇敢，他就不会有那么宽阔的胸襟，写出那么多令人拍案叫绝的诗篇。他内心的丰富、精神上的奔放，让他的诗句卓尔不群，给后人留下灿烂的精神瑰宝。

还有一位是苏东坡。他一生历尽坎坷，八次被朝廷贬职发配到偏远地区。他因文字得罪皇帝和大臣们，一生似乎都在流放，或者走在被流放的路上。但他却始终保持自己内心的信念，用博大的心胸，活出一种超然物外的境界。不但在为官一方时留下治水的功绩，也写出无数流传千古的豪迈诗词。

他们倾听自己的内心，用逆时代潮流的方式，活出自己的精彩，展开了他们的生活高度和宽度。

自己心之所想，无需他人理解、认同和裁判。除非你愿意让自己屈从他人的思想和指挥，活别人想让你成为的样子。每个人的精神需求，只有自己知道。说出来，未必被理解，弄不好还会沦为不理解者的笑柄。不要矮化自己，不要因为胆怯而把自己埋在茫茫俗尘中，不去涌起生活澎湃的波澜。心灵告诉我们的没有什么可耻，也没有什么幼稚。人生真正的幼稚，是让自己失去信念的神圣感，失去对心灵的执著追求和坚守。

人如果没有心灵的追求，没有梦想是多么可悲！矮人观场，人云亦云，盲目地追风，与他人进行毫无真正人生意义的比较，炫耀争风头，用他人的评价、喝彩来定义自己的价值，是多么可悲！不停地和他人比较，展示那些世俗认同的金钱价值，恰好是缘于不自信。把一切都用物化的财富来衡量，觉得只要这样才有意义，才踏实，是多么局限的人生！人生有什么好比的？有些物品的价码，恰恰都是人为制造的。几十万的一条香烟或者一瓶酒，上百万元的一个背包，制造这种差距的人对之乐此不疲，与我们何干？我们不需要用这些来衡量自己的人生，用这些彰显高级的指标标出自己的人生价值方位。过分在意他人对你的评价，你终归是做了另一个人，或者另一个群体精神上的无形奴隶。无论你穿戴如何华丽，无论你显得如何优雅，你都没有自己真正的生命光辉。

记得我们在欧洲旅游时去过一个钻石工场，里面展示钻石的加工设备、过程和钻石产品。最后是他们的推销：一枚钻石，是财富的象征，也是高贵身份的象征。一粒钻石被摆放在荧光灯下的玻璃罩子里，每个棱面都闪烁着白色的冷光，充满了魅力，散发着令人难以抗拒的诱惑。“小米粒！”先生用手笼起嘴，凑近我的耳朵说。我会心莞尔。用惊人的价格分出高低的人生，让人忽视现实中事物的美妙，忽视物质本身的神奇，止步于金钱的判断，多么害人害己！钻石是美丽的，但是覆在它身上的某种东西助长着虚荣。鼓励高消费，让我们漠视那些值得关注和重视的。奢侈正在一点一滴地吞噬人类有限的资源，毁灭我们的星球。老子两千年前就洞察人类对物质享受的天性，他说：“处其实，不居其华。”这是多么有智慧的告诫！

上苍给了人生命，给了人获取知识的能力和创造力，就是为了让人活出自己的样子。随心所欲，向内心的那束光致敬，有勇气做真实的自己。

精神世界，才是一个可以自由遨游、无限广阔的空间。

随心所欲，正是寻找真正的自由。它绝不表现在高于他人。对于把人类分出高贵、卑贱这样的词汇，我隐隐有一种憎恶和愤怒。因为它人为地设定人与人的差别，泯灭人心灵的光芒。用鲁迅先生的话说，“实际上是把人往死路上引。”

勇敢者用自己的智慧和勇气打破这世界的金钱魔咒。我们应该向他们那样，勇敢地追求一个更好的自己，一个更好的世界。

梅里雪山

（外一首）

梅里雪山

（又称卡瓦格博圣山）

【绝句】

梅里苍茫卷暮云，
斜阳残照砺崛身。
雪峰神佑埋福祉，
何悔攀巅傲古今。

第涅河上的春愁

【胜胜令】

冰河残雪，孤干枯枝。
北方春意杳无期。
清明不在，掩哀声，葬卿眉。
向夜色，轻理素缁。
寒暖皆凭，君主赏，霸王施。
眼中多少断垣篱。
西风渐阔，暮云江，楚风移。
默默期，金柝偃旗。

( 词林正韵 )

指纹

基因塑造的特征　纤细微妙
一直延伸到指尖
流线组成无声的浪花，
仿佛在一直旋转
印上父辈的春岭雪原

你去高山，它就去高山
你去溪谷，它就去溪谷
你听林风，它就画流岚
你看流水，它就记录浪卷

你赴春天的约
它就封存田野的秋色
你入魔鬼的门
它就攥紧手心的颤栗

脚印，会被一场雨抹去
声音，会被一阵风吹走
唯独留在生命中的基因纹痕
轻柔的粗粝的，都一生相伴

带它俯瞰过晨光中的云涛吗
带它倾听过边月下的色鼓吗
用它抚摸过生命之海的潮水吗
用它送别过燃尽炽热的晚烟吗

我指尖的图腾
五指间的时光伴你默默地流淌
把石变成沙，把沙变成烟
而你依然故我，生命中坚韧柔软的曲线