主题……杨鸿
四季苑创作园第187期
2026年10月19日—2026年11月1日
四季苑第187期
2026-10-19至2026-01-01
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本期编辑：杨鸿
下期编辑：凤巢
主题：君子不器
体裁：体裁不限，短文字数600左右。
孔子说“君子不器”这四个字时，大概正站在庭院里，看弟子们洒扫应对。器，是碗碟釜甑，各有一用，各限一途。碗盛饭，碟盛菜，釜煮豆，甑蒸米，壁垒分明，不敢越界。可人若活成一只碗，便只能等别人来盛饭；活成一只碟，便只能盛一碟小菜。孔子看着这些年轻的面孔，大概是想说：你们不该这样。
苏东坡被贬到黄州，能开荒东坡，种麦插秧；被贬到惠州，能修桥铺路，酿酒炖肉；被贬到儋州，能办学教书，采药治病。朝廷给他的“器”是地方官，他偏要当农夫、当厨子、当药师、当先生。有人笑他“不务正业”，他却笑答：“我本海南民，寄生西蜀州。”一个不肯把自己钉在某个位置上的灵魂，才能在流放路上也开出花来。
可“不器”不是什么都懂一点、什么都不精。孔夫子自己就说过“吾少也贱，故多能鄙事”，他赶过车，管过仓廪，当过吹鼓手。但这些“鄙事”没有把他变成器，反而让他的“仁”有了血肉。他站在泗水边上叹“逝者如斯夫”时，心里装着的，是那些赶车的日子、管账的日子、吹竽的日子。这些活生生的经验，让他不只是一尊被供奉的“至圣先师”，而是个会哭会笑、会饿会累的老头子。
君子不器，不是要你样样都会，而是要你不被任何一样“会”困住。是让你心里始终留着一块空地，只等风来，只等花开。
期待大家的感悟和诗文！
蒹葭苍苍
曼·雷 摄影界“君子不器”绝佳的注脚…..杨鸿
曼·雷的履历本身就是一份“不器”的宣言。当别人急于在某个领域功成名就时，他却在绘画、摄影、电影和现成品艺术之间自由游走，将这些领域视为可以任意取用的工具箱，而不是将自己打造成一件专用的“器具”。
最能体现他“不器”精神的，是他对待摄影本身的态度。
他留下了一句精辟的名言：“我画我无法拍的，也就是那些源自想象与梦境的……我拍我不想画的，也就是那些既存之物。”这句话彻底消解了“画家”与“摄影师”之间的等级壁垒。对他而言，两者没有高下之分，只是服务于不同表达目的的手段。
更决绝的是，他压根不认为自己是“摄影家”：“我自己并不特别地认为自己是摄影家。因为对我来说，摄影术只是用于表现的手段而已，它不是目的。”这种将摄影“工具化”的清醒，使他能够毫无心理负担地去“背叛”摄影的常规。他故意“避开所有规则”，对化学和摄影犯下“严重罪行”。于是，他发明了“雷摄影”（Rayograph）——一种不用相机的照片，将物体直接放在感光纸上曝光，让摄影回归到光与影最原始的游戏；他完善了中途曝光法（Solarization），让影像在虚实之间产生诡异的美感。他做的这一切，都是为了将摄影从“记录现实”的“器”的宿命中解放出来，让它成为表达梦幻与无意识的艺术语言。
曼·雷的实践恰恰说明，“君子不器”的核心不在于你掌握了多少种技能，而在于你是否甘心被任何单一的身份、媒介或规则所“器”住。他连“摄影师”这个身份本身都毫不在意，又怎会甘心成为一件用途固定的器具呢？他的“不器”，体现在一种近乎游戏般的、对一切既定身份和媒介规则的蔑视与超越。
君子不器…..瘦灯
2026-10-19
君子不器，何以载道？
纵有千经，难御轰炮。
形上为道，形下为器，
执两用中，乃得其理。
庖丁解牛，由技入道，
游刃有余，大音希缈。
人格不器，AI何惧？
游方之外，万物同齐。
七绝 • 君子不器…..杨鸿
君问穷通何道理，
子云入浦有渔歌。
不求功利虚名少，
器度风标直意多。
注：“君子不器”出自《论语·为政》
君子不器……泰华
君子如高山兮
不凌花草
若流水兮
不欺鱼虾
如幽兰兮
不慕名扬
君子不器
长短自知
有所长而不自囿
有所用而不自役
不矜其能
不拘于物
不以一才尽己
不以一端度人
不器于己
不器于人
见人之长
恕人之短
有所爱兮
有所恶兮
不强于人
行如清风
卧若山冈
晴若正阳
阴若薄云
雁慕之
鹰寻之
月呼之
自在逍遥
不为所动
漫谈“器”与“不器”……江风
2026-10-25
孔子说：“君子不器。” 意思是君子不应像器具那样，只具备某一种固定功能、局限于某一特定用途。此言流传数年，至今仍是议题。细想起来，“器”与“不器”，实在包含不少认知。
什么是“器”？《易经》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。器就是有形有用的东西， 譬如碗是器，能盛饭；杯子是器，能装水。所有“器”各有用途，就是说很难把杯子当碗用。
夫子言：”君子不器”，也许有他老人家的“理”。仔细琢磨，又觉得哪里不对。那些推动世界的人，都是十分“器”的。隆平先生一辈子就搞杂交水稻，别的不会。他要是不“器”，今天搞文学，明天弄音乐，就不会有他的杂交水稻。这么说，“不器”似乎未必不可取。
夫子所说“君子不器”，是否在于强调“君子”而非指不“器”。也就是说先成“君子”，再谈“器”。君子是什么？就是有其所专有其所爱，还有德行有底线者。一个人没有基本专业知识和做人底线，就去追求“不器”，大抵会是“不成器”。
真正的“不器”，应是建立在“器”的基础上。是否可以说，应先成为“器”，然后用此“器”容纳多“器”，从而成为“不器”。就像一口锅，先能炒菜。在这基础上，用它煮汤也行，蒸包子也可。如果什么都不是，连菜也不能炒，那么“不器” 就是“不成器”。
也许“器”是本事，“不器”是境界。本事没练好，别急着追求境界。先把自己那口锅铸好，能炒出像样的菜。否则，“不器”就会是“不成器”。相反，从“器”到“不器”，而后才会“成器”, 甚至“成大器”。
渥京秋日，因“君子不器”之题，偶有所感。念东坡居士才识宏通，儒释道皆能会心；平生诗酒茶相伴，遂以诗喻儒，以茶参佛，以酒论道，三教会通，百川归海。余素慕东坡之才情，更仰其超然旷达，尝言“一生俯首拜东坡”，并奉其《望江南·超然台作》中“且将新火试新茶，诗酒趁年华”为人生格言。东坡之通达不拘、融会百家，与“君子不器”之旨，颇有相通之处。遂因秋景起兴，填《望江南》一词，以咏其意。
【望江南 • 君子不器】……石林
2026-10-26
渥京秋日，因“君子不器”之题，偶有所感。念东坡居士才识宏通，儒释道皆能会心；平生诗酒茶相伴，遂以诗喻儒，以茶参佛，以酒论道，三教会通，百川归海。余素慕东坡之才情，更仰其超然旷达，尝言“一生俯首拜东坡”，并奉其《望江南·超然台作》中“且将新火试新茶，诗酒趁年华”为人生格言。东坡之通达不拘、融会百家，与“君子不器”之旨，颇有相通之处。遂因秋景起兴，填《望江南》一词，以咏其意。
秋色曜
霜叶染碧霄
雁字徘徊逐鹤影
江流迤逦映枫桥
秋日胜春朝
君子志
无囿去心牢
儒释道中参妙理
诗酒茶里悟天道
万象任逍遥
君子不器……凤巢
2026-10-28
器乃功具
碗是容器
盛饭盛汤
如有来客
吞云吐雾
仍可烟缸
高脚杯具
品酒谈畅
偶得野花
根茎入水
高脚花瓶
更美且靓
君子不器
弃器重德
悟得天道
方能逍遥
鹧鸪天·君子不器……云凤
仗剑携书走四方，
家国社稷也心藏。
博闻广记通才艺，
律己谦和众口扬。
通万理，纳千家，
求真悟道向云详。
圣人肩上观天下，
化作春风润物芳。
新韵
青青子衿
本期对联游戏：狠一点是狼！（网络征上联）
狠一点是狼（网络征上联）
无五滴为炁（瘦灯对下联）
狠一点是狼（网络征上联）
今关心为念（杨鸿对上联）
狠一点是狼（网络征上联）
草三心成蕊（杨鸿对上联）
狠一点是狼（网络征上联）
煦四火仍昫（凤巢对上联）
狠一点是狼（网络征上联）
徒步两人走（凤巢对下联）
狠一点是狼（网络征上联）
土三厽成垒（凤巢对上联）
狠一点是狼（网络征上联）
土二人连坐（云凤对下联）
狠一点是狼（网络征上联）
口两横成目（云凤对下联）
狠一点是狼（网络征上联）
羊多大变美？（石林对上联）
丘居山为岳（泰华应上联）
狠一点是狼（网络征上联）
雪泥鸿爪
五绝 • 秋晨…..杨鸿
草绿晨霜白，枫红野菊橙。
天蓝无雁影，雾散更牵情。
口红……瘦灯
2026-10-23
托举姿容
牵动悦目赏心
装点温柔富贵蜃楼
暗施脉脉引力
夺目套马索的火环
燃起救生圈的虚幻
会是绞索或陷阱
或者升糖的甜甜圈
也会是狮子湿漉的大嘴
甚至奥斯维辛阴暗处
女囚泛乌的血唇
最致命的一瞥
是那嫣红簇拥中
稳稳衔住的
一支带刺玫瑰
口红……泰华
2026-10-23
几千年，你涂上
无数男女的唇
你记得唇上的温
唇上的火
绛唇点点
住在宋词里
阔唇方方
映在麻将牌上
你在舞台的灯光下
在舞步的交错中
在雨中
在泪里
在笑的边缘处
你凸显坚毅
也放大虚浮
多少次脱落
惹来尴尬
多少次咽下
浑然不觉
多少次你印上
作为爱情的奖章
也是背叛的物证
流浪者……云凤
你走遍天涯海角
追寻心中不灭的目标
你越过万水千山
寻找灵魂栖息的港湾
你曾迎着凛冽的风雪
也曾拥抱灿烂的朝阳
你把足迹留在荒原古道
把梦想寄托给远方的星光
漂泊 流浪
天地辽阔
你的理想乘风飞翔
山河浩荡
你的心灵追逐远方
白云飘过无垠的苍穹
江河奔向辽远的海洋
你也在生命的旅途中
寻找属于自己的方向
有人说
你那深邃而沉静的眼神
藏着一种难以言说的魅力
而我看到
你本身就是行走的哲学
每一次相逢
都让我的心泛起思索的涟漪
你经历过怎样的风雨
你从何处启程
又将向何方走去
是否也曾在长夜中孤独叹息
是否也曾在风雨里咬牙坚持
当你疲惫地停下脚步
是否需要一声亲切的问候
当你身处困境
我能否为你撑起一片晴空
我想知道
你的心中
是否还珍藏着童年的温暖
你的眼里
是否依然闪烁着希望的光芒
是否还记得故乡的炊烟
记得母亲的呼唤
记得那扇曾为你点亮灯火的窗
流浪 找寻
愿你走过荆棘 依然心怀阳光
愿你历经风雨 依然相信远方
纵使前路漫漫
总有晨曦照亮新的旅程
纵使世事茫茫
总有善意温暖漂泊的心房
愿每一个漂泊的灵魂
都能找到心中的住所
愿每一颗孤独的心
都能遇见理解与善良
让爱化作前行的力量
让希望照亮生命的远方
心有所向
脚下便有道路
心中有爱
天涯亦是故乡
流浪者啊
愿你终能找到
心灵的住所
自由的天地
以及那个心中更加美丽
充满希望的世界
杏仁……瘦灯
2026-10-30
是怎样丰隆的眉弓
和挺拔的鼻梁
才足以呵护，这么一枚
秀美的瞑目
那曾经萋芊的胎毛
裹着青铜的稚气
丰腴的鹅黄沟壑内
蓄一捧春日和煦
起伏的山丘，以双手
牵住微笑的岸
拱出两道眼裂
稳稳托住一轮圆月
不是蚌壳，莫要期待
璀璨瞳仁破匣而出
翻然而出的白眼
甘苦甜冷
也，带着三分毒
杏仁……泰華
读宋徽宗《燕山亭·北行见杏花》，感而作。
九百年前
靖康之难
山河破碎
亡国的帝王
被金兵押解北行
途中，杏花正开
冰绡轻叠
淡染胭脂
他却看见
花瓣深处
埋伏的风雨
万水千山外
故国宫阙隐入云烟
后来
连梦也无处安放
九百年后
我也看见杏花凋零
落花深处
青杏悄然结成
果肉交出甘甜
杏核被随手丢弃
它失去了枝头
失去了春风
没有人留意
坚硬的壳里
一点柔软尚未醒来
秋雨入土
寒冬漫长
一颗杏仁
在黑暗中守着春天
某日
硬壳裂开
嫩芽迎向晨光
一棵杏树
举起满枝春色
九百年了
帝王的梦
早已散尽
而春天
仍在一颗颗杏仁里
等待破土
2026年10月29日
七绝 • 暮秋情蓝…..杨鸿
暮雨晨烟辞十月，
秋深雁去落千枫。
情歌一曲残花恋，
蓝鸟三声四野空。
渔歌子 • 早安十一月（依李煜体）…..杨鸿
早鸟有情歌似旧，
安静无声景又新。
十分美，
一秋晨。
月落曦升逐影人。
四季苑编委
（渥太华四季诗社）
群主：瘦灯
副群主：云凤
编辑：石林拾零
插图：未标识者来自网络
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